赵耶利是隋唐时期著名古琴家，琴技高超，论著丰富，为当时琴学代表人物，探讨其生平及琴学理论对研究隋唐古琴音乐发展有重要意义。目前学界尚未有专门探讨赵耶利生平及琴学成就的研究成果。本文就赵氏生平、琴学理论及贡献等问题加以考察，以此就教于方家，亦期于隋唐古琴艺术研究有所补益。

赵耶利其名，诸史所录多有不同。除记作赵耶利外，或作“赵邪利”，又作“赵耶律”。《旧唐书·经籍志》：“《琴叙谱》九卷，赵耶律撰。”《新唐书·艺文志》：“赵邪利《琴叙谱》九卷。”《崇文总目》及《宋史·艺文志》又作“赵邦利”。此外，《日本国见在书目录》有：“《琴法》一卷，越赵耶挈撰。”其后为僧道英《琴德谱》，结合书名及该书在目录中的次序，此“越赵耶挈”应即赵耶利。孙猛亦认同此处所录为赵耶利，又考云：“疑此人乃胡人，其名乃音译，故译名参差。”但文献中除记载赵耶利名字略为“参差”外，核其生平事迹，未有任何赵氏为胡人的线索，本文以为，此说似尚待进一步考证。

钱大昕《二十四史考异》以为《宋史》中“‘邦’当作‘邪’。字之讹也”。陈汉章亦认为“邪”字不误，“耶、邪字通”。按《新唐书》及钱、陈二家考释，赵氏名当记作“邪利”，但以笔者陋见，“邪”“耶”之中，似当以“耶”字为是。因为早期文献如《御览》所引唐《乐纂》《唐史》以及《旧唐书》均作“耶”，自宋人《新唐书·艺文志》《崇文总目》等始将该字记作“邪”，后《通志》《玉海》等均袭新志记作“邪”。以上几种文献，就成书先后而言，当以唐人《唐史》《乐纂》等为是。为行文方便，除引用文字外，文中赵氏姓名统一作“赵耶利”。

一、赵耶利生平考

史籍不载赵耶利生年，但《太平御览》及《册府元龟》等有：

《唐书》乐志曰：赵师，字耶利，天水人也。在隋为知音，至唐贞观初，独歩上京，遽入琴苑，畴之嵇氏。累代居曹，遂令曹郡琴者。所修《五弄》具列于曹，妙传濮州司马氏，琴道不坠于地也。师云：吴声清宛，若长江广流，绵绵徐逝，有国士之风。蜀声躁急，若击浪奔雷，亦一时俊快也。（《御览》卷579）

《乐纂》曰：赵耶利居士，唐初天水人也。以琴道见重海内，帝王贤贵靡不钦风，旧错谬十五余弄，皆削凡归雅，无一微玷，不合于古。述《执法象》及《胡笳五弄谱》两卷。弟子达者三人，并当代翘楚。贞观十年，终于曹，寿七十六。弟子宋孝臻、公孙常数，百年内将传于马氏。（《御览》卷579）

赵师，字邪利，天水人也。善琴，贞观初，独歩上京。尝云：吴声清婉，若长江广流，绵绵徐逝，有国士之风。蜀声躁急，若击浪奔雷，亦一时也。（《册府元龟》卷857）

据《唐书》《乐纂》等文献，赵耶利于贞观十年（636）终于曹州，卒年76岁。以此推算，赵氏生年当在公元560年，这一年是北周武帝武成二年，北齐皇建元年，陈文帝天嘉元年，距隋大定元年（581）立国尚有21年。《崇文总目》著录《琴手势谱》为“唐道士赵邪利撰”，《琴史》载赵氏“慕道自隐”，序又云其“弱年颖悟，艺业多通，束发自修”。赵耶利为道教人士文献多有载及，结合《琴史》文字看，似乎其很早就自隐修道，至于其究竟何时入道，因资料所限尚难断定。

赵氏本陇西天水人氏，但长期居于山东曹州，《琴史》甚至认为赵氏为“曹州济阴人”。曹州其时为北周属地，《太平寰宇记》卷十三《河南道》“曹州”条：“曹州济阴郡……周武帝宣政元年，改西兖州为曹州，取曹国为名也。隋大业三年，改为济阴郡。”就归属地而言，这一时期赵氏应属北周人。

大定元年隋立，其时赵耶利21岁。赵耶利的青壮年时期在隋度过，其时已是名著一时的琴家，但似乎这一时期仍以隐逸修道为主。《琴史》云其“不见收擢，盖不求闻达故也”（见下引文）。至李唐立国（618）时，赵氏58岁，已是年近花甲的老人了。贞观中曾至长安，以琴技“独步上京”“帝王贤贵靡不钦风”，堪称隋唐时期一流琴家。

《御览》卷五七九所引“唐书乐志”文字，不见于今两《唐书》之《音乐志》及《礼乐志》，而唐史臣如韦述、柳芳等所撰部分史志、实录、起居注等宋时尚存。岑仲勉《旧唐书佚文辨》以为：“《御览图书纲目》云《唐书》者，并韦、柳两书言之也，《旧唐书》者，指历朝《实录》等言之也，惟卷内引文又统称曰《唐书》，则直犹通名之唐史矣。”《御览》所引应来自唐史臣所编“《唐史》乐志”，此节文字或可补两《唐书》乐志之不足。

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