《碣石调·幽兰》古琴谱是我国现存最早的琴谱，日本学者林谦三及我国琴家、史家多以为此谱为唐代写本。此谱后所附琴用手法辑录了隋僧冯智辨、唐人赵耶利等多家弹琴指法。其中赵耶利所著琴用指法为典型的文字谱书写模式。南北朝隋唐期间，文字记写琴曲的方式承袭了以文字表示演奏技法的传统，为琴人所广泛采用，并逐步形成较完善的文字谱式，对中晚唐减字谱的创立提供了至关重要的线索和基础。吴钊先生认为，唐代中后期创制初期的古琴减字谱时，也是依据赵耶利《弹琴右手法》所订的指法加以筒化合并而成的，赵耶利在文字谱和减字谱的发展中“具有承前启后的意义”。结合史籍记载看，此说颇为中肯。

（三）图说弹琴“手势”，指出“肉甲”效用

赵氏所撰《琴手势谱》记古琴指法，为左右手图21种，兼有调弦用指制之法、音律二十四时五图等，是以图谱形式说明弹琴手法。朱载堉《乐律全书》卷首乾隆《乙夘重题朱载堉琴谱》云：“盖琴之有书，自西汉；其指法，自蔡邕；著谱，自唐以前；谱手势，自赵耶利。”按此说法，以图谱说明弹琴手势似始于赵耶利，果若如此，赵氏于中国古琴弹奏技法的传承及发展功莫大焉。

《乐书》卷一四二“琴势”云：

古者手势所象，本《蔡氏五弄》，赵耶利所修也。左大指象天，左中指象日，右无名指象月，右大指象大风，右食指象青云，右中指象高山，右小指象地，右无名指象下水。龙行者，指行如之。虎行者，指步如之。蟹行者，伦指如之。鸾行者，转指如之。轻行者，泛指是也。儒父吟，未接覆手是也。亮生啸，小起手是也。仙人笑，下璅是也。然弹琴之法，必两手相附，其犹双鸾对舞，两凤同翔，要在附弦作势，而不在声外摇指。赵师弹琴，未有一声无法。凡一弄之内，清侧殊途；一句之中，莫不有阴阳派润。至如《楚明光》《白雪》，寄清调中弹楚清声《易水》《凤归林》，寄清调中弹楚侧声《登垄》《望秦》，寄胡笳调中弹楚侧声《竹吟》《风哀》《松露》，寄胡笳调中弹楚清声，若此之类，非一可谓妙矣。

这段文字开篇论及“手势所象”本于赵耶利所修之《蔡氏五弄》；其下以五指与天地日月风云山水等的对应关系，谈及弹琴手势、指法，文中又再次提及“赵师弹琴，未有一声无法”。而赵耶利著有《琴手势谱》，该书“记古琴指法，为左右手图二十一种”，笔者推测，上引文字很可能出自赵耶利《琴手势谱》或《指诀》。文中有关左右手十指所象、转指、轮指以及清侧之声等皆传统琴道美学思想的主要内容，对研究这一时期古琴艺术的发展极为重要。

另外《琴史》所载“甲肉”理论阐述用指甲、指腹弹奏古琴的效果，“肉甲相和，取声温润，纯甲，其声伤惨，纯肉，其声伤钝”，肉、甲对古琴演奏影响极大，是需要琴人注意的弹奏技巧。李祥霆先生认为“甲肉”理论指出了“最纯正的音质的取得方法”。中晚唐薛易简在其《琴诀》中再次述及“甲肉”理论，其“用指兼以甲肉”部分与赵耶利“肉甲相和”前后相承，一脉相承，这些论述不仅对研究古琴弹奏艺术有一定价值，对今日弹奏用指亦有启发。

要之，赵耶利作为魏晋南北朝至隋唐时期承前启后的古琴家，琴技高超，琴学论著丰富，在琴道美学、琴谱传承等方面对古琴艺术发展做出了重要贡献。

①参见《太平御览》卷九七五《唐书》文字。

②亓娟莉《唐人〈古今乐纂〉〈乐纂〉辑考》，《广西社会科学》2015年第3期，第163页。

[1]刘昫等《旧唐书》[M]，北京：中华书局1975年版。

[2]欧阳修、宋祁《新唐书》[M]，北京：中华书局1975年版。

[3]孙猛《日本国见在书目录详考》[M]，上海古籍出版社2015年版。

[4]钱大昕《二十四史考异》[M]，上海古籍出版社2014年版。[5]陈汉章著，许逸民，常振国编《崇文总目辑释补正》[M]，《中国历代书目丛刊》，北京：现代出版社1987年版。

[6]李昉《太平御览》[M]，北京：中华书局1985年版。

[7]王钦若等《册府元龟》[M]，北京：中华书局1983年版。

[8]乐史《太平寰宇记》[M]，北京：中华书局2007年版。

[9岑仲勉《旧唐书佚文辨》[M]，《岑仲勉史学论文集》[C]，北京：中华书局1990年版。

[10]朱长文《琴史》[M]，《四库全书》，上海古籍出版社1987年版。

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