何为俗形义学？

俗形义学是近年才提出的语义学理论，最早见于李万福的《谈俗形义学》①一文，后来李先生又在《汉文字学新论》②中列出专节讨论。“俗形义学”主要凭个人想象和联想来“劈文切字”（安子介语），从个人的主观感受出发来解释汉字的形义。它不要求科学地解释汉字，不求合乎事实地阐释造字动机，甚至牵强附会地解释汉字，而把大多数形声字说成会意字。如：

吴楚呼父曰爹，父多之谓也，例有三父不足多也。（《小豆棚》，13页）

《广雅·释亲》：“爹者，北人呼父也。”《广韵·麻韵》：“爹，羌人呼父也。”本为形声字，从父多声。此例却把“爹”解为会意字，把声符“多”释为其表意构件。这种主观地阐释汉字形义关系的学说就是“俗形义学”。③

形声字由意符、声符两部分组成，一般意符在左，表意义范畴；声符在右，表读音类别；而俗形义学则把大多数形声字说成会意字，牵强附会地解释字义，其不科学性显而易见。但许多学者认为，如果用适当的参照系来衡量，俗形义学自有其价值：“右文说”是汉语词源学的先驱，“劈文切字”理论开创了对外汉字教学新方法，④文人则在交际过程中利用俗形义学制造幽默情趣。故笔记小说中留存的这部分语料很值得我们查考。

笔记小说中所见之俗形义学现象

笔记小说中有不少文人根据俗形义学的理念对字形进行拆分、描绘以构成隐语、戏语、异名等的语言现象。具体来说，主要有三种情况：描绘分析字形、以部分代整体和替换偏旁。

（一）描绘分析字形

描绘分析字形，即通过对字形整体、部分以及部分之间关系的具体描述来构成隐语、戏语、异名等。如：

用字谜云：“一月复一月，两月共半边。上有可耕之田，下有长流之川。六口共一室，两口不团圆。”（《齐东野语》，5687页）

《说文·用部》：“用，可施行也。从卜，从中。”材料忽视“用”之会意字符，将其整体字形分别描述为 “两月”、“上田下川”、“六个口（其中有两口没封口，故曰两口不团圆）”，构成隐语。

日谜云……又云：“东海有一鱼，无头亦无尾。除去脊梁骨，便是这个谜。”（《齐东野语》，5678页）

《说文·鱼部》：“鱼，水虫也。象形，鱼尾与燕尾相似。”独体象形字，后隶定为“鱼”，去头去尾即为“田”，除去脊梁骨（中间一竖），即为“日”字。

鲍之“井”谜曰：“一八五八，飞泉仰流”，飞泉仰流也者，垂绠取水而上之，故曰仰流也；一八者，井字八角也；五八者，析井字而四之，则其字为十者四也，四十即五八也，凡谜皆仿此。（《演繁露》，866页）

“井”字共八个角，故曰“一八”；“井”之字形若分解，可分为四个十，为四十，“四十”即“五个八”，故称“五八”。

京师妇人美者谓之搭子，陋者谓之七盖。搭子者，女傍着子为好字，七者谓其不成妇女也，七字不成女。（《袖中锦》，64页）

“七”比“女”少一撇，用“七”示“女”，意为女子有缺陷或不足，指女子容貌丑陋，即“七字不成女”。

“女”旁加“子”为“好”。《说文·女部》：“好，美也。从女、子。”段玉裁注：“好，本谓女子，引申为凡美之称。”《方言》卷二：“自关而西，秦晋之间，凡美色或谓之好。”故容貌美丽之女子被称为“搭子”。

此例基于“七”、“女”、“好”之形体特征，忽略其原有意义和读音，重新分析字形并解释，构成新词以表新义。⑤

耻辱之事，俗称坍眼。以二食指捺其两目之下，如八字形，是为搨八。或曰此松郡人口语。郡城中当兵者多，兵字搨去其八，乃丘字原文。吴音以丑为丘，搨八者，言之丑也。（《吴下谚联》，101页）

《说文·廾部》：“兵，械也。从廾持斤，并力之皃。”本为会意字，从“斤”、“廾”，表一个人双手持斤，后隶变为“兵”。“斤”为一种斧类器械。《说文·斤部》：“斤，斫木也。象形。”段玉裁注：“凡用砍物者皆用斧；砍木之斧，则谓之斤。”“廾”像两手捧物。《说文·廾部》：“廾，竦手也。”段玉裁注：“此字谓竦其两手以有所奉也。”把“兵”视为“丘八”，破坏了“兵”原有的会意结构，掩去其“八”而为“丘”，又因“丘”、“丑”吴音相同，故用“丘”表“丑”义，造成新词“搨八”以表“丑”之义。

以上五例，文人们分别通过对字形整体、部分以及部分之间关系的描绘分析，或成句组成字谜，或构成新词以示新义，达到制造情趣或委婉说出作者不能、不愿说出口之本意的目的。

文章来源：《医学理论与实践》 网址: http://www.yxllysj.cn/qikandaodu/2020/0814/469.html