三、培养三种境界

写诗要培养三种境界。

（一）技巧为基即诗要以技巧为基础。诗的意境、语言、格律，都不应有明显问题。这类作品与读者的共鸣点在于美，包括意境美、语言美与韵律美。没有技巧的诗，算不上是真正的诗，起码不是完整意义的诗。其中，技，属于技术要求，即格律的基本要求；巧，属于艺术思维。如《江边晚眺》：“清江霞抹鹜双飞，曲岸回廊接翠微。谁坐亭中把长笛，将风横在嘴边吹。”这首诗符合格律诗技与巧的双重要求，说明作者有了写诗的扎实基础。技巧虽只是写诗的第一步，但它很关键，所以说技巧为基。基础不牢，地动山摇。不管哪一类的诗，都应先把技巧这个基础打牢。

（二）写心为道“诗言志”与“诗缘情”，是中国古代两个重要的诗歌观点。但无论是言志说还是缘情说，都只是对诗歌的片面认识，只有将二者结合起来，才是较为完整的诗论。诗言志与诗缘情，合在一起就是写心。诗以写心为正道。这类作品与读者的共鸣点是情志相通。如香严闲禅师和李忱《瀑布联句》：“千岩万壑不辞劳，远看方知出处高。溪涧岂能留得住，终归大海作波涛。”此诗的作者是一皇帝和一僧侣。据《庚溪诗话》：“唐宣宗微时，以武宗忌之，遁迹为僧。一日游方，遇黄檗禅师（按：据《佛祖统纪》应为香严闲禅师。因宣宗上庐山时黄檗在海昌，不可能联句）同行，因观瀑布。黄檗曰：‘我咏此得一联，而下韵不接。’宣宗曰：‘当为续成之。’其后宣宗竟践位，志先见于此诗矣。”可见，禅师作前两句，有暗射宣宗当时处境用意。宣宗续后两句，则寄寓不甘落寞、思有作为的情怀。这样一首托物言志的诗，描绘了冲决一切、气势磅礴的瀑布的艺术形象，富有激情，读来使人激奋，受到鼓舞。表面上是咏瀑布，实为写心之作，且是写心之上乘佳作。

写心为正道，即无论是写景之诗，还是咏物之诗，亦或感事之作，皆意在抒发作者的思想情感。再如《独行丝路》：“穿越时光暂别家，悠悠不畏踏平沙。携枚月夜路如友，带首歌音色似花。在外乡重逢自己，把行囊放到天涯。一壶老酒黄昏饮，醉倒夕阳眠紫霞。”这虽是一首普通的行吟，但它不是行程的记录，而是书写作者心志之作。其中“携枚月夜路如友，带首歌音色似花”“在外乡重逢自己，把行囊放到天涯”两联皆是抒发作者独特情志的。

（三）用世为归诗要以对国家、对社会、对人民有益为创作的最终目的。鲁迅先生1925年就说过：“文艺是国民精神所发的火光，同时也是引导国民精神的前途的灯火。”我们不可低估诗中的力量，并不断地把这种力量引向对国家、对社会、对人民有益的事业中来。用世为归这类作品，与读者的共鸣点是家国情怀。一句“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”激励了多少人为真理而搏击，一句“问苍茫大地，谁主沉浮”启发了多少人为国家命运而思考。我们写诗也要牢记这一点。如《登千山有感》：“一瀑声高终小天，山溪独奏只潺潺。百川汇作黄河曲，时代强音在合弦。”这首诗在符合“技巧为基”“写心为道”的同时，已经进行了“用世为归”层面。一首登山的诗，在抒怀之外，写出了一个大的哲理，“时代强音在合弦”，主张大家积极的合作共赢。把这首诗用在一个家庭可以，用在一个组织中也可以，用在一个国家还可以。

四、处理好四种关系

人们常说，诗词是文学艺术皇冠上的明珠。也就是说，它是艺术中的艺术。因此，不能只停留在技术层面上。即使是“正能量”，也需要艺术地传达。前段时间读到这样一首诗：“旭日东升照四方，横空政党是亲娘。英雄儿女头能断，壮烈情怀血可炀。万里长征书灿烂，一朝改革写辉煌。明灯指引红旗展，共产精神世代昌。”(《纪念中国共产党诞辰》）应该说，这首诗在格律也就是诗词的技术上没什么大问题，其所要表达的也是“正能量”。然而，不但毫无诗意可言，且让人感觉味同嚼蜡。难怪有人批评：“格律诗只是形式上是诗，内容上却不是诗。”为此，我们必须指出，即便写的是正能量，仍要艺术地传达。否则，就不是“艺术”了。其实，从技术到艺术，只有一步之遥，除了学会诗性思维之外，就是要处理好四种关系。

（一）“大与小”的关系诗词文字要以少胜多，诗词题材宜以小见大。比如抗战题材，有不少人把题目写得很大，却都是空话套话，并不令人感动，也记不住它。最近读到辽宁李凤英的《看女儿母子捉迷藏偶得》，却让我过目难忘：“捉迷母子乐天伦，姥姥当然帮外孙。忽忆儿时姥藏我，只因鬼子进山村。”童年捉迷藏这种游戏，几乎人人都玩过。大人孩子在一起捉迷藏，更是常有的事。这是人间的天伦之乐。可是，日本侵华时期，这种欢乐却成了奢侈。作者看到女儿和外孙子捉迷藏的欢乐情景，忽然想到儿时姥姥藏匿自己的情形。一个欢乐的场面，一个伤心的往事，现实与历史结合得天衣无缝。诗表现的内容虽然博大，但切入点小，以小见大，以讲故事的形式代替议论说理，真是令人拍案叫绝。再如《鹧鸪天·忆母亲做布鞋》：“漫把层层旧布粘，裁帮纳底细缝连。真情可用线头系，大爱能从针眼穿。温脚上，暖心间，助儿越岭又翻山。麻绳今变长长路，犹在母亲双手牵。”写母爱的诗词很多，但从母亲做布鞋这一小点切入，还不多见。一首小词从布鞋写到母爱，从一根麻绳写到脚下长长的道路，又从道路回到母亲手中的麻绳，是由小见大的又一实例。

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