应该指出，正能量不独是含有政治内容的东西，它是普遍的人间正气。例如：“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。”（于谦《石灰吟》）这是于谦表白自己人格高尚清白的诗。诗中透出了伟大的人间正气和力量。这样的诗更具有普遍意义。如：“本是天边五彩霞，乘风飘落作银花。红尘难保身如玉，亦把高洁示万家。”（《咏雪》）“红柳如霞最可人，曾经卧雪孕清魂。不随苑里名花闹，只在堤边暗点春。”（《红柳》）“海上离家山上行，散如丝絮聚如峰。世人莫道浑无力，曾载春雷第一声。”（《云》）“行人口罩等街长，日色朦胧只暗黄。我到林边惊望眼，雾霾深处墨梅香。”（《京都路上所见》）这些大自然中蕴涵的正能量，一样令人振奋，给人鼓舞。而且，这些东西就在我们的身边，就在我们的生活之中，有利于我们去观察、去体悟、去扑捉。

（二）胸存大爱所谓胸存大爱，即要有“兼济天下”之情怀。古人讲“达则兼济天下，穷则独善其身”，这是一种人生境界。这种境界之情怀，就是大爱。如何才有大爱？我以为，首先要看到人间之善。知道他人之善、甚至天地之善，才会感恩，才会报之以爱。一个人的大爱，往往体现在小事上。《中华诗词》今年第七期刊登了齐蕊霞的《为母亲洗脚》：“捧起双足濯去尘，膝前顿感愧于心。涛涛母爱长江水，我奉娘亲只一盆。”这首诗后来被评为当月的佳作之一，并由编辑进行了点评。作者由给母亲洗脚这件小事说起，联系到母恩和孝心的大主题。同时，由一盆水联想到一江水，对比明显，感情真实，说服力强，让人过目不忘。应该指出，孝，是中国传统文化的一部分，被称为一切善的基础。和这首诗一样，许多诗的感人，是因作者的情感动人。还有王敏成先生的《蒲公英》：“山野出身苦，花黄掩困愁。娇儿方育就，转眼已白头。”此诗以拟人手法写蒲公英，刻画了一位乡村母亲的伟大形象。这也是作者自己善念使然，孝心使然。记得2007年的一天，时任吉林省农安县县委书记的张焕秋，给我写了一帧书法，内容是我的《春日喜雨》：“坐闻风雨夜敲庐，似读平生最爱书。喜是春来除旱象，非关田有与田无。”这首诗是我在农安县人武部当政委期间，春季大旱，忽然一天夜里下起大雨，我便挪了一把椅子，坐在走廊的窗下，听起雨来，越听越高兴，然后写了此诗。焕秋书记告诉我，他非常喜欢这个尾句，“非关田有与田无”，道出了一种境界，一种无私的大爱精神。这件事也给我很大触动，即我们写诗之人，要时时心存大爱，对人、对事，乃至对大自然都要心存敬畏，赋予爱意。还有一次，我去桂林的一个溶洞———冠岩。暗河漆黑一片，我们打着手电筒在暗河里划船。乘船走在暗河中间，忽然，有一段遇到了浅滩，船走得很慢。这时，我用手电筒照了一下船下浅滩，发现里面的石子。一个念头产生了：这石子从来没有见过外面的阳光，或许从来就不知这个世界还有光明吧？于是，我随手抓起一枚。也许是机缘吧，当我想抓第二枚时，船已起动，再也够不到石子了。出了洞之后，我把这枚石子，放到山坡有阳光的地方。然后，写下我在洞里的吟诗《桂林冠岩暗河行》：“牵缆履阶山腹行，时闻脚下暗河声。撷取一枚石出洞，让它知道有光明。”这首诗没有任何雕饰，却赢得许多好评。也许，这就是王国维《人间词话》中说的“词以境界为最上，有境界则自成高格，自有名句”吧。

大爱或爱心，有时就是判断是非的标准和准绳。“皇家权重自通灵，能贿神仙到九重。七十二场浇墓雨，一场不是济苍生。”（《闻清东陵每年下七十二场浇陵雨》）这是作者到清东陵参观，听导游说起一件事：东陵地区风调雨顺，每年要下“七十二场浇陵雨”，“五天一小场，十天一大场，却从来不下冰雹，也从来不刮龙卷风。”并说这是受皇封。后来，作者上网一查，清东陵地区果真降雨丰富，年平均降水量达968.5毫米，高出周边地区许多。对于这件事，许多人都称其为奇，也有人羡慕东陵的风水好，更多的人则不做太多的思考，一笑了之。而作者却认为，这虽是传说，但也说明一个问题——皇家总是先为自己着想，不但生前就用几十年的工夫大修陵园，连天上的雨水也要多占。雨水，是

YinYuanZongHeng普济天下苍生的，而这里的“七十二场浇陵雨”却一场也不是。由于诗人的逆向思维，超出了一般人的想象，使作品新颖别致。同时，也有力鞭挞了昔日皇家把天下作为私有、大搞特权和家天下的做法。可见，心中有大爱，笔下才有正能量。

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