首先，从事物和用来表达事物特征的词汇之间的关系来分析，庄子散文在大体上应该是属于概念的、夸张的。冗长的、模糊的、激扬且经过修饰的。笔者所说的庄子文学属于概念性，并不是说庄子散文欠缺形象性，而是说，从本质上来看，庄子散文首先应当属于哲理性散文，其次才是艺术散文，也就是说其美文的性质处于次要地位。不可否认，庄子散文不乏形象性，但是，在其形象的背后，隐含着极为深刻的概念和哲理；说庄子散文是冗长的，倒不如说庄子散文是雄伟且极富气势的，就如滔滔江水，气势磅礴，实际上，这正是庄子散文极具想象力的一个十分重要的体现，虽然文辞略显冗长，但是在经过细细的琢磨和品读之后，不难发现其精妙之处；庄子散文是夸张的，这一点是毋庸置疑的，但正是由于敢于上天、勇于入地的想象力才使得庄子散文冠名千古；之所以说庄子散文是模糊的，实际上是说其行文的委婉回环，就像蔓延的枝藤，在繁密的树叶的遮盖下，找不到根在哪里一样，庄子散文富于跳跃性，不知从何处而来，也不知道要到何处去，真可谓是神龙见首不见尾，就拿《逍遥游》来说吧，庄子从大鹏谈到了小鹌、再到野马、再到尘埃、再到列子御风，最后落在邈姑射女神，真可谓是天马行空，直到最后，才点出了文章的真正的主旨，但是再回过头来对全文进行整体的梳理和分析，却发现其实作者所使用到的一切语言都是具有极强的内部联系性的，是紧紧围绕主题展开的。毋庸置疑，庄子散文的风格属于壮丽类型，语言激扬有力，又富有情感，具有很强的感染力和震撼力，同样，庄子散文的修饰性也是极强的，尽管在哲学上庄子推崇的是真和自然简朴，但是在行文之时也是富赡雄奇的。

其次，从词汇和词汇之间所存在的关系来分析，庄子散文具有很强的音乐性，是十分绚烂多彩的，表面上看松散，实际上却是紧凑的。笔者在前文中已经对庄子散文的音乐性进行了一定的介绍和阐述，此处不再赘言。可以说，庄子散文的绚烂多彩是和行文过程中大量使用修饰方法和作者十分充沛的想象力直接相关的，除此之外，作者擅长富有情感的表达也是一个十分重要的因素，这些，前文中已经进行了相应的论述，这里就不再重复了。

最后，立足于词汇和语言体系的整体，从二者间的关系不难看出，庄子散文在语言上是极具个性的，甚至可以说他人是无法加以模仿的，从某种程度上讲，庄子散文在语言上所表现出来的独创性以及艺术风格上的鲜明个性是历代的散文所不能超越的。《庄子·天下》中，“以谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞，时纵恣而不傥，不以觭见之也。以天下为沉浊，不可与庄语。以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广，独与天地精神往来，不敖倪于万物”，这可以称得上是对庄子散文艺术性的一个十分经典的概述了。

从世界层面分析庄子散文

从世界层面来对庄子散文进行分析，首先要明确考察的重点，即隐喻、意向、象征以及神话。在笔者看来，在晚周时期诸子散文中，庄子散文之所以会独领风骚，被称作晚周诸子散文之首，其中主要的原因大概就存在于这一层面当中。

可以说，中国文化发展之初，相对而言是比较理性的，属于一种实践性的理性，特别是对于北方的文化而言，经常是过于注重严谨性，而忽视了想象力的重要性，导致行文之中缺乏文采，尽管在伦理道德层面来说已经是比较完备的，在政治体制上可以算得上是相对成熟的，但是在艺术发展水平上却是赶不上南方，笔者揣测，这大概也是庄子和屈原是南方人的原因所在吧。庄子以及屈原是南方人，受到南方山水的滋养和熏陶，思想之中充满了奇思妙想，思维十分活跃，毫无边际，他人之未所发以及他人之未敢发他们都大胆地进行了论述。相比较而言，庄子所表现出来的想象力，纵观中国上下五千年的悠久历史，恐怕无人能敌，无人敢与之争锋，毫不夸张地说，在中国久远的历史长河中，除了庄子，没有任何人可以给我们留下内容如此之精彩、数量如此之多的寓言故事以及神话传说了。

虽然在先秦时期的诸子当中，韩非子以及孟子也是比较擅长使用寓言故事的，但是与庄子相比，却有着本质上的差别。孟子在其散文之中，寓言故事仅是其用来表达思想观点或者是进行辩论的一种手段、是一种点缀或者说是一种附庸，是穿插在论述之中的，主要作用是对比较抽象的理论进行解释，使其变得更加通俗易懂，是对概念进行的一种简单的图解。在韩非子的作品当中，也存在着大量的寓言故事，和孟子一样，韩非子对于寓言故事的运用也在很大程度上受到了论辩形式或者阐述理论之目的的限制，寓言被简单地作为了比喻的一种扩大化的形式，在人物的描写和刻画、故事的叙述过程中，一般只是进行单角度的论述，不会从各个角度对描述对象进行全方位的深入细致的刻画，这样，作为理念载体的寓言，就会显得十分单薄，其中所蕴涵的意义也就比较浅显，一般都是根据所要阐述的理论，在现实生活中寻找比较合适的实例进行阐述。

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