女性学理论研究的几点思考魏国英(北京大学中外妇女问题研究中心，北京)中图分类号：C913．68文献标识码：A文章编号：1001—5957(2007)01-0039-03作者简介：魏国英(1946一)，女，北京人，北京大学中外妇女问题研究中心常务副主任，北京大学校刊主编，编审。20世纪后二十年，我国女性学学科建设走过了艰难起步与不断发展的时期。进入21世纪，构建有中国特色的女性学理论已成当务之急。在此，我仅就女性学理论的几个问题谈点粗浅的思考，请方家指正。一、关于“女性学"和“妇女学”“妇女学”名称，沿用许久。但我认为，这门学科应改称为“女性学”。这是因为，其一，这门学科是从性别的角度，把人类的一半作为客体对象来研究，称“女性学”要比称“妇女学”更科学、更准确。其二，在当代中国文化语境中，“女性”是一个超越社会关系泛指“女人”的合适概念。应该说，在当下习惯话语中，“女性”与“妇女”两词在内涵上没有本质的区分，但是，在外延上确乎存在一些细微的差别。“妇女”被多用来指称那些有一定年龄和经历的女人，或有婚史的女人；而“女性”涵盖的范围要大些，它既可指称已婚的女人，也可以指称未婚的女子，还可包括未成年的少女、女童等[1](PlO)。这样的界说，当然是基于中国文化的背景。世界上不同民族、不同历史时期，对于“妇女”、“女性”、“女子”等语词有着不同的含义。英语中，对“woman”、“female”、“feminism”等词语的界说，也有地域和民族的差异，我们在使用时，也应根据具体的语境来加以理解和把握。二、“女性学”、“女性研究”、“女性主义”、“社会性别学”之区别在目前中国的文化与学术背景下，我认为，“女性学”、“女性研究”、“女性主义”、“社会性别学”，是既有联系又不相同的概念。“女性学”与一般“女性研究”的区别在于，“学”者，乃是相对系统、完整、逻辑地阐释其研究对象的知识系统与理论体系之谓也。简言之，它是一门关于女性的本质、特征、存在形态及其发展规律的整体性的科学。“女性研究”一般是从某一特定的角度出发(比如心理、文学、历史、教育等等)，对女性某一方面的行为或特征、生存发展面临的某一方面的问题，进行的个别、局部的研究。它一般是在既有学科范围内进行的，并逐步形成了该学科中以女性为对象的分支学科，例如，女性心理学、女性文学与批评、女性教育学、断代妇女史，等等。当然，“女性学”与“女性研究”之间，是既相互“自治”又相互“整合”的。首先，两者的学科特点不尽一致；其次，“女性研究”的成果，经过转化和提升，可以而且应该成为女性学的某种理论元素。譬如，女性心理学是心理学的一个分支，“女性学”对女性本质与特征的研究，涉及女性的自然心理与社会心理，但它不能取代或涵盖女性心理学的全部内容。同样，女性心理学的研究成果，也不能全盘地搬人“女性学”。然而，一39—女性心理学对两性心理差异的认识，对某些女性特质特征的解析，却为“女性学”描绘整体的女性图景提供了心理学依据。而“女性学”对女性本体形而上的理论概括，也成了寻觅女性心理变化发展动因的不可或缺的视角。因此，“女性学”与各学科的女性研究，是互补的、互动的。要建设科学的“女性学”，离不开各既有学科女性研究的支撑。只有各学科的女性分支学科不断创新，“女性学”学科建设才能永葆发展活力。近年，有学者借鉴国外社会性别研究的理论和方法，提出“社会性别学”。还有学者主张建立“妇女与社会性别学”。我认为，“女性学”与“社会性别学”是两个不同的范畴和概念。因为，“社会性别学”是以性别为主要研究对象的学科。它“强调的是对社会性别制度、社会性别关系和社会性别建构的研究”[2]，与“女性学”不能混为一谈，亦不能越俎代庖。有论者认为，中国的“妇女与社会性别学”是吸取了国外的经验[3](P29)：一方面关注妇女又不拘泥于一个性别问题，将妇女置于了两性社会性别关系的框架，并在同其他系统的相关联系中去考察；另一方面，它在关注社会性别议题时，又不至于将妇女问题淹没。我以为，这个学理上的愿望是好的。然而，毋庸置疑，在“社会性别”这个大概念下，实际涵盖了男性与女性两个基本分类，倘若把一个子概念与母概念并列起来加以阐述，这个学科逻辑起点的规定就将遇到麻烦，它的概念与体系也将出现某种混乱。当然，研究女性离不开社会性别的理论与方法，社会性别研究也不能忽略对女性的解析，但作为两个相关学科，它们毕竟是由不同的“元问题”生发出的不同系统，虽有交叉渗透，互为依存，密切关联，但还是不宜相互替代。如果说在学科初创时期，理论、概念和命名的歧出甚至混乱是难以避免的，那么在日后的建设发展中，准确与科学地界定基本概念，则是学科安身立命的基础，是学科走向成熟的前提。如果连命名都处于含混、摇摆、朝令夕改之中，或老是跟着国外某些理论亦步亦趋，那就难以建立有中国特色的女性学了。“女性主义”(feminism)，准确地说应称之为“西方女性主义”或“女权主义”，它是泛指西方争取男女平等的理想、理论和实践于一身的社会运动。虽说女性主义理论流派纷呈，但它寻觅女性成为“第二性”的缘由，以及探讨实现男女平等的现实路径的一些成果，还是为解析整体的女性生存与发展，提一40一供了不少理论元素。可以说，我国的女性学，既吸收了西方女性主义的思想营养，又在完成着对女性本体认识的更集中、更系统的概括。三、关于“女性学”的研究对象问题从某种意义上说，中国女性理论研究的对象，经历了从“运动”到“问题”再到“人”的转变。[4]众所周知，我国的女性理论研究是与妇女运动相伴而生的，在上世纪相当长的一段时间里，女性研究的焦点是“妇女运动”。1980年代后，女性研究开始更多的关注“妇女和女性问题”，集中是女性发展及事实上的男女平等问题。到了90年代后期，则较多转入从“人”的角度，即从作为人的一半的“女人”的角度来研究女性问题。“女性学”研究的对象是“女人”——“自觉的实践活动着的女人”的见解，成为学界的一种共识。当然，“运动”、“问题”和“人”，都在女性学研究范围之内。但比较而言，从“人”的视角切人，揭示女性作为人的本质属性和有别于男性的自身特征，显然更接近女性研究和女性学学科建构的逻辑起点。因为，任何女性问题的产生、演变和解决，诸如男女平等和女性社会解放的彻底实现，都是需要以女性本质、特征及其发展规律为依据的。只有解决了女性的本体论问题，才能解决女性的价值论和发展论问题。四、“社会性别分析法"的长处与局限“女性学”理论的创建和阐释机制，应该源自实事求是的观察思考和科学唯物的研究方法。一般说来，方法是在认识过程中主客体之间发生联系的中介。这就决定了一切方法都有两个特点：在主观方面，它受着一定的思想观念的支配；在客观方面，它反映着特定认识对象的属性与特点。如今，科学研究的方法已相当完备，它自高而低可分为哲学的方法、一般科学的方法和特殊科学的方法三个层次。按照这种分类，如果把女性学研究方法看作一个系统的话，它的基本观察和思考方法是“性别一社会性别”的历史主义方法，亦即从“人”出发，以男性为参照，对女性加以聚焦，从而解答女性的本质、特征及其发展规律等问题。因为对象的特殊性，往往决定学科研究方法的特殊性。“女人”不可能脱离社会而存在，女性问题是一个社会问题。因此，从经济学、政治学、社会学、伦理

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